II. Аркан как высшее проявление символизма

"Знак - не есть ли он всегда, для того кто умеет его читать, более либо наименее ясное раскрытие того, что является Божественным?".

Карлейль.

Каждый человек в самом существе собственном так отличен от других людей, что всякое его восприятие, всякое представление носит собственный особый, одному ему присущий нрав. Уже издревле людям понятно, что все II. Аркан как высшее проявление символизма представления их относительны, что мир познается человеком только в его своем условном, личном освещении, что ни одна действительность как такая не может дойти до его сознания. Первым проблеском деятельности сознания человека является появление представления о числе, т.е. о наличии в мире однородных причин. Чувствование стройности, гармоничности II. Аркан как высшее проявление символизма и закономерности посреди множественности явлений природы выливается равномерно в объективирование ряда отдельных комплексов понятий и представлений, которые, не выходя еще из среды общего сознания, уже намечают будущее русло активной его деятельности, становятся образцами последующих определенных утверждений. С развитием человека любой из этих комплексов из более либо наименее случайной группировки частей II. Аркан как высшее проявление символизма претворяется в нечто целое, выявляет собственный результирующий лозунг, сам по для себя становится сознательной единицей существа человека в виде полностью определенного понятия - знака целостной совокупы его составляющих тональностей. При появлении общения меж людьми, при возникновении разговорного языка, эти знаки начинают терять свою обособленность, собственный чисто личный нрав, но, но, еще II. Аркан как высшее проявление символизма продолжают оставаться только условно принятыми обозначениями тех либо других причин природы. При предстоящей эволюции человека, расширении его сознания и увеличении числа его переживаний, у него появляются, в конце концов, и понятия отвлеченные. Каждое слово, выражающее то либо другое состояние духовное, является эмблемой уже в полном значении II. Аркан как высшее проявление символизма этого слова. Знак есть комплекс человечьих представлений, взятых в более незапятанной форме, т.е. с меньшей примесью воздействий от внележащих причин, выраженный в виде слова, числа либо в форм ярких либо звуковых сочетаний. Под символизмом я подразумеваю не самое наружное проявление внутреннего знака, запечатленное тем либо другим образом, а самую идею II. Аркан как высшее проявление символизма того, что некая система человечьих представлений, взятых в причинной последовательности, выражается в неком общем лозунге"[67]активно и динамически действующем на каждого человека с ним встречающегося. Знак как такой сам по для себя, в силу собственной своей конституции, вызывает в сознании встретившегося с ним человека ту систему представлений и в II. Аркан как высшее проявление символизма той же последовательности, каковая вложена была его создателем, но, совместно с тем, каждый человек принимает знак в тональностях, ему характерных; он окрашивает его так либо по другому, принимает в тех либо других дифференциальных частностях, но, все же, суть знака остается перманентной для всех людей, которые с ним встречаются. Таким макаром II. Аркан как высшее проявление символизма, язык знаков есть настоящий глобальный, всечеловеческий язык, идиентично справедливый для всех времен и всех народов. С помощью его человек получает возможность запечатлевать свои идеи и мысли так, что они, нерушимо сохраняясь, переживут его и сообщат каждому встретившемуся с ними человеку те же мысли по существу, что были у него II. Аркан как высшее проявление символизма самого, но примененные к технике мышления и степени развития каждого из его читателей. Итак, знак есть сразу более совсем неподвижная форма запечатления мысли и более совсем эластичный способ внедрения их к познаванию разных людей.

"Эмблема только обобщает совокупа мыслей, не являющуюся эмблемой, который надлежит скорей осознавать как посредник, помогающий уяснить единую определенную II. Аркан как высшее проявление символизма идею".

Keneth Mackenzie.[68]

Слово, выражающее эмоцию людской души, есть знак в его традиционном случае; каждый отдельный человек эту эмоцию переживает разным образом и в различной степени, но, все же, она продолжает оставаться в собственном существе совсем определенной, т.е. она подчиняется общему принципу: знак воспринимается разными людьми с различной II. Аркан как высшее проявление символизма глубиной и с разными цветами, но в существе собственном он остается понятием перманентным. Людская речь, сама по для себя, есть могучее подспорье человеку, ибо с помощью слов-символов он имеет возможность передавать другим людям свои мысли и переживания. Когда человек живет в обыденной жизни и следит только простые формы II. Аркан как высшее проявление символизма, его речь является для него полностью совершенным методом передачи собственных мыслей. Переходя в область отвлеченного мышления, человек сходу начинает ощущать несовершенность собственной речи; чем выше и общнее понятие, тем паче тяжело выражается оно словами. Правда, с повышением числа понятий возрастает и число слов, потому что каждый язык есть зеркало создавшего II. Аркан как высшее проявление символизма его народа, запечатлевающее автоматом всю его эволюцию,[69] но, все же, введение новых определений не может решить задачку. Вправду, каждое новое слово должно быть пояснено при помощи других уже узнаваемых; в силу этого оно, с одной стороны, может обобщить внутри себя хотя и в новейшей группировке, но все таки только II. Аркан как высшее проявление символизма ранее известные и утвержденные элементы, а с другой - невзирая ни на какие пояснения оно всегда будет восприниматься различными людьми различно согласно определенным свойствам их особенностей. По правде, начиная с детских лет, каждый человек, узнавая новое слово, связывает с ним те либо другие переживания в мире эмоций либо II. Аркан как высшее проявление символизма в мире разума; на пути собственной предстоящей жизни, в огромном большинстве случаев, он уже не ворачивается к тому, чтоб сделать переоценку смысла собственных слов, но если он это бы и сделал, все равно новые представления, связанные с ними, так либо по другому, будут вытекать из параметров его особенности. Отсюда явствует, что II. Аркан как высшее проявление символизма человек в принципе не способен точно передать другому свои мысли с помощью языка, ибо все слова ими различно понимаются. Каждое слово, произносимое одним человеком и воспринимаемое другим, имеет два элемента; один полностью определен, ибо он сверхличен (т.е. независим от данной личности, будучи идиентично присущ всем людям как II. Аркан как высшее проявление символизма определенная, раз навечно условно принятая категория мышления либо модус сознания, напр.: холод, жажда); другой относителен, ибо он индивидуален (т.е. представляет собой совокупа личных окрашиваний первого сверхличного элемента, а поэтому есть функция особенности данного человека, напр.: интенсивность, нрав и тональности переживаемой эмоции). Действенным выводом из всего произнесенного будет то II. Аркан как высшее проявление символизма, что чем материальнее объект, о котором речь идет, тем легче один человек может осознать другого; напротив, чем более этот объект отдаляется от мира грубых форм, тем передача мыслей одним человеком другому затрудняется.

Углубляя свое сознание в суть явлений, либо же желая разобраться во внутренних переживаниях собственной души, проследить и II. Аркан как высшее проявление символизма проанализировать ее эмоции, человек сходу убеждается, что все эти представления и чувствования состоят из настолько ласковых цветов и тональностей, что обычная речь уже не может их передать; тут в первый раз в человеке проявляется новенькая способность, у него раскрывается дар сладкоречия. Под воздействием вдохновения человек делает новое массивное орудие II. Аркан как высшее проявление символизма собственному духу; неуловимые цвета речи, тембр и высота звука непостижимым образом для разума самого оратора делают с душами слушателей другой путь общения. Но как переживания начинают терять под собой физический мир, как они перебегают в мир дымчатых образов, грез и желаний, в мир непонятный разуму человека, но настолько близкий и ясный II. Аркан как высшее проявление символизма духу его, он убеждается, что слово не может подняться до их, не может вместить искр-эманаций его духа, а почему и не может зажечь ответное пламя в сердцах людей. И вот, подсознательно внутренний глас принуждает его следовать закону аналогии; он начинает гласить сказками, т.е. воспользоваться видами II. Аркан как высшее проявление символизма другого, низшего плана; тут, по роду собственного дарования, он эти притчи может облекать либо в речь вдохновенного пророка, либо в гармонию красок, форм либо звуков; - так родилось искусство.

Совершенное произведение красы - это застывшая песнь духа людского, будящая в сердцах других людей отзвук собственному рвению; эта сказка, этот знак делают в душе II. Аркан как высшее проявление символизма каждого мощнейший порыв ввысь, вызывают в нем новые священные рвения. Чем пламеннее порыв духовный, вложенный в этот знак, чем выше и чище побуждение его творца, чем выше его умение полностью отдаться собственной идее, тем совершеннее и сама форма знака. На пути истории рвение к совершенству формы иногда II. Аркан как высшее проявление символизма всецело овладевало искателями красы, и все их рвения были направляемы конкретно на искательство формы; тут дух живый уже отлетал от знака. Лишний реализм давал только восхищение взору, вызывал только преклонение пред талантом художника, но уже не мог заставлять трепетать дух зрителя, - особенность создателя, его мысли, переживания и рвения II. Аркан как высшее проявление символизма оставались не выявленными, и произведение искусства из незапятнанного творчества, каким оно быть должно, преобразовывалось только в подражание существующему, а всякое подражание, вроде бы совсем оно ни было, является мертвым. Периодически люди впадали в обратную крайность; отказываясь от принятых общечеловеческих условных форм, они тем делали не знаки, а шифр, прочитать который уже никто II. Аркан как высшее проявление символизма, не считая их самих, не был уже в состоянии.

"Человек способен предаваться форме и оставлять идею в забвении; знаки, размножаясь, теряют свою силу".

Элифас Леви.[70]

Переходя от духовных чувств к переживаниям духа, человек уже не способен создавать надлежащие образы для их запечатления; он был должен прибегнуть к II. Аркан как высшее проявление символизма более совершенному методу выражения собственных чувствований. Так явилось искусство, уже не связанное условностями неподвижных форм, - родилась музыка. Тут в первый раз человек получил свободу возноситься над условностями собственного ума и этим раскрыл возможность высшим сторонам собственного "Я" проявляться ощутимым образом и принимать активное роль в общей работе человека. Неисповедимыми способами II. Аркан как высшее проявление символизма музыкальная гармония принуждает человека запамятовать свою личную жизнь и возносит его дух к лицезрению вечности. Вдохновенная, настоящая музыка есть пение души, которая дивными звуками вливается в чужую душу, завоевывает и порабощает ее. Музыка служит спутником и выразителем желаний, чаяний и молений исстрадавшегося сердца; ей одной, без слов и доказательств, вверено II. Аркан как высшее проявление символизма сладкоречие утешения, ей выше дана потаенна духовного врачевания. Музыка не сон, но, убаюкивая слушателей, она будит в их дальние вещие сновидения, зовет их на путь высочайшего и красивого, открывает область чарующих, самоотверженных стремлений. Пифагорейцы знали, что музыка - математика в звуках; с таковой же точностью, как математика об этом мире II. Аркан как высшее проявление символизма, гласит музыка о мирах других.

Дух всегда и во всем отыскивает синтеза, но он делает его не методом скрупулезного исследования отдельных фактов, а ощущает конкретно обоюдную связь дифференцированных деталей; он всегда стремится к тому, чтоб в одном виде либо идее соединить всю массу единичных фактов, воспринятых II. Аркан как высшее проявление символизма разумом. Передовые представители рода людского мощью собственного гения провидели в будущем цель, к которой люди должны стремиться, и выражали этапы к ней в виде отвлеченных эталонов. Сразу с утверждением цели, эти гении указывали путь и давали средства заслуги; силой собственного духа они направляли все усилия людей в одном определенном направлении. Установив II. Аркан как высшее проявление символизма какую-нибудь идею, они отождествляли с ней все виды стремлений, делали ее близкой по разуму и по сердечку каждому человеку, сводили к ее руслу все течения духа, мысли и чувства. Весь род человеческой охватывался тогда тяготением в одну сторону, он не только лишь терял все другие интересы, не II. Аркан как высшее проявление символизма только лишь забывал все прошлые свои искания, да и начинал опровергать в принципе возможность самого их существования, допуская неприятное только для круглого невежества либо злой воли. На пути истории население земли попеременно вроде бы сходило с разума то на одном, то на другом увлечении, постоянно превращавшимся в манию II. Аркан как высшее проявление символизма, пока явление нового гения не разрушало одним махом всего этого, чтоб потом вновь сделать увлечение и томительную жажду к новейшей цели. На пути всех веков развитие рода человеческого, всегда и постоянно, шло под одновременным воздействием сверху и снизу: работа толпы давала гениям почву, опершись на которую, они могли отдаваться полностью II. Аркан как высшее проявление символизма синтезу и подыматься в заоблачную высь духа; откровения гениев, подобно лучу маяка, указывали массе путь, звали и приманивали ее туда, где парил дух избранников; вот почему гений есть поистине творение и творец народа. Со временем эталоны изменялись, потому что в разные времена население земли должно было идти по разным путям, но II. Аркан как высшее проявление символизма они не всегда замещались совсем новыми, в первый раз являющимися на арене истории. Почти всегда, спустя узнаваемый срок времени, население земли снова приходило близко к тому, что уже было много веков ранее, ибо один завиток спирали эволюционного движения кончался, начинался путь по новенькому завитку. Вновь утвержденные II. Аркан как высшее проявление символизма эталоны, будучи подобны по существу с прошлыми, в новеньком выражении собственном были еще возвышеннее, еще недосягаемее. Поставленные глобальными гениями эталоны заурядно отождествлялись с какой-либо высшей стороной людского духа. Этот естественный знак уже не являлся обычной символом, образом дел человечьих, обычным запечатлением мысли; мощью духа создавшего его гения этому виду II. Аркан как высшее проявление символизма ниспосылался дар самостоятельного активного воздействия на все людские сердца. Потому этот образ уже перестает быть только условным обозначением, он выше неизмеримо знака в виде слова либо числа, он содержит внутри себя новое могущественное качество - жизненность.

В собственном стремлении к синтезу - человек приходит, в конце концов, к постижению Первопричины II. Аркан как высшее проявление символизма всего имеющегося. Уже за длительное время ранее разум его был должен сознаться в собственном бессилии узнавать в Области Трансцендентального, ибо тут только незапятнанный дух человека может следить, учить и претворять чрез вложенную в него способность конкретно принимать - его интуицию. Настоящий искатель не удовлетворяется одним интуитивным восприятием, он начинает хотеть спроектировать II. Аркан как высшее проявление символизма его в собственный разум, но скоро убеждается, что воспринятое через откровение не может быть выражено никаким человечьим языком; человек неизбежно должен прибегнуть к более совершенным и возвышенным символам. И вот, с того момента, когда он решается сказать людям свои откровения, рождается религия. Содействуя сосредоточению, отрыву от обыденной жизни II. Аркан как высшее проявление символизма и проникновению в высшие сферы людского Я, ритуалы и церемонии, вкупе с тем, в самом собственном начертании и наружных проявлениях содержат внутри себя в синтетической форме весь путь, который должен пройти человек, отдельные этапы этого пути и личные решения; эти ритуалы и церемонии, либо точнее то действие, которое создают они на душу II. Аркан как высшее проявление символизма людскую, именуются таинствами. Тут знак принимает еще новое могучее свойство, он не только лишь жизнедеятелен вообщем и способен интенсивно вызывать те либо другие вибрации, но он еще конкретно открывает законы мироздания; тут знак вроде бы становится Учителем.

Методом откровения человек способен еще далее просачиваться в глубь II. Аркан как высшее проявление символизма вещей, еще более приближаться к Божественной Сути, Величавые Посвященные своим духом воспаряли в такую высь, что они могли постигать Главные Принципы созидания миров, Неисповедимые Пути Божества, по Которым шло Его Проявление в космосе; эти Первоверховные Правды и были переданы населению земли в виде Божественных Мистерий. Мистерии еще выше чем таинства возносят II. Аркан как высшее проявление символизма дух человека; здесь он не только лишь уходит от обыденной жизни, не только лишь воспаряет ввысь, да и теряет свою обособленность, соединяется с космосом, ощущает себя частью Одного Целого. Мистерия есть тоже таинство, тоже знак, но уже отнесенный не к горестному пути человека, а уже изображающий базы жизни всего II. Аркан как высшее проявление символизма мироздания во всем его величавом целом.[71]

"Религия есть введение Божественной Жизни в людскую душу".

Benjamin Whitcole.[72]

Но где тот Источник, из которого Величавые Учителя населения земли черпали свою силу? Вроде бы высоко ни стояли они и сколь бы нечеловеческим гением ни обладали, все они же оставались людьми, и II. Аркан как высшее проявление символизма Божественная Суть в Собственной чистоте и для их оставалась все таки недосягаемо Величавой. Этот Источник есть самый мир Божество Проявленное, зиждущийся на 20 одном Божественном Принципе; эти Принципы известны людям под именованием Величавых Арканов. Аркан есть знак, непомерно превосходящий по глубине все таинства и мистерии. Его жизнедеятельность нескончаема, так II. Аркан как высшее проявление символизма как сила, вложенная в него, не есть творение отдельного человека, это есть Сам Дух Божий; его разум и мощь сущность образы Совершенства Вседержителя; законы, открываемые им, сущность законы всего космоса, так как Аркан как нюанс Божества есть Само Божество. Как мистерии есть высший предел воспарения духа людского, так Арканы есть низший II. Аркан как высшее проявление символизма предел, до которого Божество конкретно нисходит. В собственной совокупы Арканы содержат внутри себя все, весь Макрокосм и всякий Микрокосм; постигнуть Арканы во всем их целом, - означает закончить быть человеком и стать Божеством. Эти Величавые Знаки сущность нескончаемые неистощимые источники всей мудрости и являются единственными способами к восприятию Нескончаемой II. Аркан как высшее проявление символизма Божественной Правды. Каждый Аркан, как подобие Божества и комплекс всех явлений мироздания, воспринимается человеком в виде знака различного порядка, зависимо от степени его совершенства.

"Одинокий арестант, лишенный книжек, в течение пары лет имея одно только Таро, которым бы он умел воспользоваться, мог бы добиться Вселенского Ведения, мог бы гласить обо II. Аркан как высшее проявление символизма всякой дилемме с несравненной эрудицией и с неиссякаемым сладкоречием. Этот путь, вообщем говоря, есть настоящий ключ ораторского искусства и Величавого Делания Раймонда Луллия; это есть настоящая потаенна претворения мрака в свет, это есть 1-ый и самый нужный из всех Арканов Величавого Делания".

Элифас Леви.[73]

Таким методом, человек равномерно познает II. Аркан как высшее проявление символизма своим духом Откровения Нескончаемой Правды, и по мере того как Бессмертные Знаки оживают пред его восхищенным интеллектуальным взглядом, они воскрешают его самого, очищают его душу, конвертируют все его существо и дают свободу бессмертной искре Божества, тлеющей в нем, приобщиться к великому и потрясающему покою - к Царственной Жизни Мироздания II. Аркан как высшее проявление символизма.


igri-so-zvukami-bukvami-i-slovami-7-glava.html
igri-sushestv-ot-ischeznuvshego-derma-k-sotvoreniyu-mira.html
igri-uprazhneniya-po-razvitiyu-rechi-dlya-detej-mladshego-doshkolnogo-vozrasta.html